تجارب بالینی نشان می‌دهد بیمارانی که دچار اختلالات شدید شخصیتی هستند و نیز افراد مبتلا به مشکلات چشمگیرمنش‌شناختی که چنین مسایلی شالوده‌ی اختلالات محورI آن‌ ها را تشکیل می‌دهند. به طرحواره درمانی خیلی خوب پاسخ می‌دهند (البته گاهی اوقات در ترکیب با سایر رویکردهای درمانی) مفهوم سبک طرحواره، مشکل‌ترین قسمت نظریه طرحواره است، چون دربرگیرنده مؤلفه‌های بسیاری است. موقعیت‌هایی در زندگی وجود دارد (تکمه‌های هیجانی^[۱۰۷]) که برانگیزان سبک‌های طرحواره هستند. در طرحواره درمانی، به بیمار کمک می‌کنیم تا از سبک ناکارآمد به سمت یک سبک کارآمد و سالم حرکت کند، تا به اینوسیله در مسیر فرایند ترمیم طرحواره پیشرفت کند. به عبارت دیگر، سبک غالبی که فرد در لحظه معینی از زمان دارد، سبک طرحواره نامیده می‌شود.

۲-۳- تعریف یانگ از طرحواره

یانگ (۱۹۹۹،۱۹۹۰) معتقد است برخی از این طرحواره- به ویژه آن ها که عمدتاًً در نتیجه تجارب ناگوار^[۱۰۸] دوران کودکی شکل می گیرند- ممکن است هسته اصلی اختلالات شخصیت، مشکلات منش‌شناختی خفیف‌تر و بسیاری از اختلالات مرمن محورI قرار بگیرند. یانگ برای بررسی دقیق‌تر این ایده، مجموعه‌ای از طرحواره‌ها را مشخص ‌کرده‌است که به آن‌ ها « طرحواره‌های‌‌ناسازگار اولیه » می‌گوید.

۲-۴- تدوین طرحواره درمانی

بنا به دلایلی که توضیح داده شد، یانگ (۱۹۹۰،۱۹۹۹) طرحواره درمانی رابرای بیماران مبتلا به مشکلات منش‌شناختی مزمنی که به قدر کافی از رفتار درمانی شناختی کلاسیک کمکی دریافت نمی‌کردند، تدوین کرد. این بیماران در رفتار درمانی شناختی کلاسیک به عنوان «شکست درمانی» در نظر گرفته می‌شوند.

یانگ با یکپارچه‌‌سازی تکنیک‌های مختلف در قالب یک نظریه منسجم، طرحواره درمانی را که رویکردی نظام‌مند است، به وجود آورد و با این کار باعث گسترش مرزهای رفتار درمانی شناختی شد. طرحواره درمانی بسته به مشکل بیمار می‌تواند به صورت کوتاه مدت، میان مدت و بلند مدت به کار گرفته شود. طرحواره درمانی بر پایه رفتار درمانی شناختی کلاسیک بنا شده و با تأکید بیشتر بر ریشه‌های تحولی مشکلات روان‌شناختی در دوران کودکی و نوجوانی، استفاده از تکنیک‌های برانگیزنده و ارائه مفهوم سبک‌های مقابله‌ای ناسازگار، افقهای نوینی فراروی مرزهای رفتار درمانی شناختی گشوده است.

۲-۵- تاریخچه سازه طرحواره

در این بخش می‌خواهیم، سازه‌های اصلی نظریه طرحواره را مورد بررسی قرار دهیم. کار را با تاریخچه و تحول مفهوم طرحواره شروع می‌کنیم.

از روان‌شناسی شناختی که بگذریم، در حوزه شناخت‌درمانی، بک^[۱۰۹] (۱۹۶۷) در اولین نوشته‌هایش به مفهوم طرحواره اشاره کرد. با این حال، در ساختار روان‌شناسی و روان‌درمانی طرحواره به عنوان هر اصل سازمان بخش کلی در نظر گرفته می‌شود که برای درک تجارب زندگی فرد ضروری است.

یکی از مفاهیم جدی و بنیادی حوزه روان درمانی، این است که بسیاری از طرحواره‌ها در اوایل زندگی شکل می‌گیرند، به حرکت خود ادامه می‌دهند و خودشان را به تجارب بعدی زندگی تحمیل می‌کنند، حتی اگر هیچ گونه کاربرد دیگری نداشته باشند این مسأله همان چیزی است که گاهی اوقات به عنوان نیاز به هماهنگی شناختی از آن یاد می‌شود، یعنی “حفظ دیدگاهی با ثبات درباره خود یا دیگران”، حتی اگر این دیدگاه نادرست یا تحریف شده باشد. با این تعریف کلی، طرحواره می‌تواند مثبت یا منفی، سازگار یا ناسازگار باشد و همچنین می‌تواند در اوایل زندگی یا در سیر بعدی زندگی شکل بگیرد .

۲-۶- کنش‌های طرحواره^[۱۱۰]

طرحواره‌ها دو کنش بنیادین دارند که عبارتند از : تداوم طرحواره^[۱۱۱] و ترمیم طرحواره^[۱۱۲]. هر فکر، احساس، رفتار و تجربه زندگی مرتبط با طرحواره می‌تواند موجب تداوم و حفظ طرحواره شود، به گونه‌ای که آن طرحواره را تقویت کند و گسترش دهد؛ یاموجب ترمیم طرحواره گردد یا آن را تضعیف کند.

۲-۷- تداوم طرحواره

تداوم طرحواره به رفتارهایی (ذهنی و رفتاری) باز می‌گردد که بیمار انجام می‌دهد و موجب حفظ طرحواره می‌شود. تداوم طرحواره شامل تمامی افکار، احساس‌ها و رفتارهایی است که موجب تقویت طرحواره می‌شوند. طرحواره توسط سه مکانیسم اولیه تداوم می‌یابند: تحریف‌های شناختی، الگوهای خود _ آسیب رسان زندگی، و سبک‌های مقابله‌ای طرحواره. تحریف‌های شناختی و رفتارهای ناسازگار به گونه‌ای مستقیم موجب تداوم طرحواره می‌شوند.

به عبارت دیگر، به نظر می‌رسد که بیمار توسط طرحواره احاطه شده است. از طریق تحریف‌های شناختی و رفتارهای ناسازگار به گونه‌ای مستقیم موجب تداوم طرحواره می‌شوند. به عبارت دیگر، به نظر می‌رسد که بیمار توسط طرحواره احاطه شده است.

از طریق تحریف‌های شناختی، فرد محرک‌های محیطی را به گونه‌ای سوء ادراک می‌کند که این موضوع طرحواره را تقویت کند، یعنی اطلاعاتی را از محیط می‌گیرد که طرحواره مورد نظر را تأیید می‌کنند و اطلاعات متضاد را با طرحواره انکار می‌نمایند یا آن‌ ها را ناچیز می‌شمارند. از نظر عاطفی فرد ممکن است هیجان‌های مرتبط با یک طرحواره را بازداری کند. هنگامی که یک عاطفه بازداری شد، طرحواره به سطح هوشیاری (آگاهی) نمی‌رسد، بنابرین فرد نمی‌تواند به سمت تغییر یا ترمیم طرحواره گام بردارد.

۲-۸- ترمیم طرحواره

هدف نهایی طرحواره درمانی، ترمیم طرحواره است. چون یک طرحواره دربرگیرنده مجموعه‌ای از خاطره‌ها، هیجان‌ها، حس‌های بدنی و شناختارها است، ‌بنابرین‏ ترمیم طرحواره شامل تعدیل تمامی این عناصر است. به عبارت دیگر کاهش شدت خاطره‌های مرتبط با طرحواره، تخلیه هیجانی مرتبط با طرحواره، کاهش حس‌های بدنی مربوط به طرحواره، و تعدیل و کاهش شناختارهای ناسازگار در برنامه ‌کاری قرار دارد. ترمیم طرحواره شامل تغییر رفتار هم می‌شود، به گونه‌ای که بیمار می‌آموزد الگوهای رفتاری سازگار را جایگزین سبک‌های مقابله‌ای ناسازگار کند.

به طور کلی، طرحواره‌ها به عنوان باورهای بنیادین ناکارآمدی در نظر گرفته می‌شوند که توسط یک محرک فعال می‌گردند و تم‌های پایدار و باثباتی دارند که از فردی به فرد دیگر متفاوت است. طرحواره‌ها در طول دوران کودکی شکل گرفته‌اند و در واقع، حاصل تلاش فرد به منظور انطباق با رویدادهای زندگی و موقعیت‌های محیطی هستند. زمانی که طرحواره‌ها فعال می‌شود، تبدیل به اتاق فرمان افکار خودآیند منفی می‌گردد و به گونه‌ای منفی موجب سوگیری در اطلاعات می‌شود.

در حقیقت، طرحواره‌ها توسط شرایط و نشانه های موقعیتی خاص فعال می‌شوند، و سپس دوباره ذخیره می‌گردند. این فعال‌سازها و نشانه های موقعیتی در ذخیره حافظه فرد قرار دارند. این بدان معنا است که درمان‌گر باید طرحواره را به عنوان یک مفهوم فراگیر در نظر بگیرد، نه این که به آن به عنوان مجموعه‌ای از شناختارها نگاه کند. در کل یک سبک طرحواره، مجموعه طرحواره‌های‌‌ و کنش‌های طرحواره، سازگار یا ناسازگار، است که در لحظه جاری در یک فرد فعال هستند. یک سبک طرحواره کارآمد زمانی فعال می‌شود که طرحواره‌های‌‌ ناسازگار یا پاسخ‌های مقابله‌ای ناسازگارانه موجب هیجان‌های دردناک، پاسخ‌های اجتنابی یا رفتارهای خود- آسیب‌رسان شود.

ارزش نهایی فعالیت های حسابرسی در کمک به استفاده کننده برای تشخیص کیفیت اطلاعات دریافت شده می‌باشد، از این رو استفاده کنندگان اطلاعات می بایست صلاحیت حسابرس را پذیرفته تا به اظهار نظر او اعتماد کنند و در شرایطی که اطمینان استفاده کنندگان جلب نشود هدف های حسابرسی به صورت کامل تحقق نمی یابد. از طرف دیگر بحران های گزارشگری مالی سال های اخیر که موجب فروپاشی شرکت های بزرگی گردید، توجه محققان و مجامع حرفه ای را به افزایش قابلیت اعتماد گزارش های حسابرسی و کاهش قصور ، معطوف ساخت . با توجه به مواد فوق ضروری است در بازار سرمایه ایران نیز کیفیت حسابرسی و متغیرهای مؤثر آن شناسایی شود. این موضوع می‌تواند موجب درک واقعی استفاده کنندگان از صورت های مالی از کیفیت واقعی گزارش های حسابرسی شده و در نهایت ایجاد زبان مشترک در خصوص کیفیت حسابرسی, نتیجه نهایی آن خواهد بود با توجه به تحقیقات صورت گرفته و نظریه های غالب در دنیا، متغیر های تاثیر گذار بر کیفیت حسابرسی به شرح ذیل می‌باشد:

–۲-۱-۱اندازه مؤسسه‌ حسابرسی – ( تعداد صاحبکاران):

تحقیقاتی که در زمینه اندازه حسابرسی و تاثیر آن بر کیفیت حسابرسی انجام شده است، به وجود ارتباط بین آن دو اشاره دارند. کریش نان(۲۰۰۳)،زو و همکاران(۲۰۰۱) پالمرز(۱۹۸۸) در بررسی رابطه بین اندازه مؤسسه‌ حسابرسی و تاثیر آن بر کیفیت ، دعاوی مطرح شده علیه حسابرس را به عنوان ملاکی از کیفیت مؤسسه‌ حسابرسی فرض کرده و آن را آزمون کردند. تحقیقات کسترده در دنیا توسط وانگ و تئو ^[۱](۱۹۹۳)، کیم و همکاران^[۲] (۲۰۰۳)، و… نشان داد که بزرگی مؤسسات موجب ارتقاء کیفیت گزارش حسابرسی خواهد شد دی آنجلو^[۳] (۱۹۸۱) اندازه مؤسسه‌ حسابرسی را از طریق تعداد صاحبکاران آن اندازه گیری نمود و استدلال می‌کند حسابرسانی که دارای صاحبکاران بیشتری هستند، زیان بیشتری را به خاطر قصور در کشف و گزارش تحریفات با اهمیت متحمل می‌شوند. او معتقد است که مؤسسه‌ های حسابرسی بزرگتر به دلیل دسترسی به منابع و امکانات بیشتر برای آموزش حسابرسان خود و انجام آزمون های مختلف، خدمات حسابرسی را با کیفیت بالاتری ارائه می‌کنند دی آنجلو استفاده از روش تحلیلی نشان داد که بین اندازه مؤسسه‌ حسابرسی و درک بازار از کیفیت حسابرسی، ارتباط مثبت وجود دارد.

۲-۱-۲ -شهرت حسابرس:

شهرت حسابرس می‌تواند به اندازه ای مهم باشد که بازار سرمایه و فعالان آن ممکن است کیفیت حسابرسی را بر اساس شهرت او و نه توانایی اش برای کشف و گزارش اشتباهات با اهمیت صورت های مالی ارزیابی نمایند(هوگان۱۹۹۷). واتز و زیمرمن^[۴] (۱۹۸۶) استدلال می‌کنند که شهرت و اعتبار، انگیزه ای برای مستقل ماندن حسابرسان است.کسب اعتبار از طریق گزارشگری موارد نقض، پرهزینه است ، اما پس از تحقیق ، تقاضا برای خدمات حسابرسی و حق الزحمه آنان افزایش یافته و اعتبار حسابرس به ‌عنوان ضامت استقلال وی تلقی می شود. با توجه به موارد فوق می توان شهرت حسابرس را به عنوان ملاکی جهت ارزیابی بازار سرمایه از کیفیت حسابرسی تعریف نمود و رابطه تعداد کارهای ارجاعی به حسابرس و شهرت حسابرس را مورد بررسی قرار داد. از آنجایی شهرت حسابرس عمدتاًً از طریق پرسشنامه قابل بررسی بوده لذا بررسی این مورد در قالب یک تحقیق کاربردی و با جمع‌ آوری اطلاعات مورد نیاز به روش می‌دانی در حال حاضر قابل انجام نمی باشد.

-۲-۱-۳نحوه انتخاب حسابرس و روابط مالی با صاحبکاران:

نحوه انتخاب حسابرس و وابستگی مالی حسابرس به مشتریان و قرار گرفتن آن ها در وضعیت وسوسه انگیز می‌تواند انگیزه ای برای چشم پوشی از تحریفات با اهمیت ایجاد کند. پالمر (۱۹۸۶) ‌به این نتیجه رسید که رابطه مستقیمی بین کیفیت حسابرسی و حق‌الزحمه او وجود دارد و تحمیل حق‌الزحمه بیشتر توسط مؤسسات بزرگتر به صاحبکار، بدین معنی است که کیفیت خدمات حسابرسی آن ها مطلوب تر است. دای و شوارتر^[۵] (۱۹۹۵) نشان دادند که هر چه میزان منافع مالی حسابرسان نسبت به صاحبکاران بیشتر باشد صدور گزارش صادقانه ( کشف تحریفات با اهمیت و افشا آن) از اهمیت بیشتری برخوردار می شود. در ایران نیز چگونگی گزینش حسابرس و میزان منصفانه بودن حق‌الزحمه حسابرس می‌تواند بر کیفیت گزارش تاثیر گذار باشد. از آنجایی که روابط مالی با صاحبکار عمدتاًً از طریق پرسشنامه قابل بررسی بوده لذا بررسی این مورد در قالب یک تحقیق کاربردی و با جمع‌ آوری اطلاعات مورد نیاز به روش می‌دانی در حال حاضر قابل انجام نمی باشد.

–۲-۱-۴دوره تصدی حسابرس:

موفقان تصدی کمتر حسابرس، تاکیدشان بر جنبه استقلال حسابرس و نگاهی تازه به حسابرسی است که ادعا می‌کنند در رابطه های طولانی مدت حسابرسی – صاحبکار خدشه دار می‌شوند. از سوی دیگر مخالفان تغییر حسابرس بر ضعف اطلاعاتی حسابرس در مدت کوتاه تصدی حسابرسی تأکید کرده و معتقدند چرخش اجباری باعث به وجود آمدن ضعف اطلاعاتی حسابرس و در نتیجه، باعث افزایش عدم تقارن اطلاعاتی بین حسابرس و صاحبکار و کاهش کیفیت حسابرسی می شود. استیک(۱۹۹۱) در گزارشی عنوان کرد که از نمونه گیری های به عمل آمده، ۳۰٪ از شرکت‌های که دارای دعوایی حقوقی هستند دوره تصدی حسابرسی آن ها ۳ سال یا کمتر بوده است.

آگاهی از قابل اعتماد بودن اطلاعات مالی به دلایل مختلفی از جمله تضاد منافع ، پیچیدگی رویدادهای اقتصادی ، توسعه فناوری اطلاعات و … نیازهای نظارتی را به وجود می آورد. مسئله جهانی شدن اقتصاد و انقلاب اطلاعات، کنترل را حتی از دست دولت ها خارج ‌کرده‌است و این شرایط موجب شده تا اهمیت حسابرسی بیش از پیش مورد توجه قرار گیرد. از طرف دیگر ورشکستگی به تقصیر و تقلب شرکت‌های بزرگ موجب شد مسئله استفاده از خدمات حسابرسان مستقل و نظارت دقیق و توجه به کیفیت گزارشات حسابرسی ، مورد توجه جدی قرار گیرد

همچنین در حسابرسی کشف تقلب ، به دلیل وجود تضاد منافع شدید (عمدتاًً ناشی از وجود مسئولیت حسابرسی و از دست دادن منافع فعلی و آتی مدیر) و به دلیل عمدی بودن فرایند تقلب ، معمولاً حسابرسی با مشکل بزرگی به نام ‌پنهان‌کاری و تغییر در نشانه های تقلب مواجه است و همچنین استفاده از فناوری در قالب ابزار ها و پردازشگر های رایانه ای و الکترونیکی ، اشتباهات غیر عمدی بالقوه در صورت‌های مالی را کاهش داده و منطقی است که تقاضاهای آتی برای خدمات حسابرسی، به میزان زیادی به توانایی مؤسسات در شناسایی و کشف تحریفات عمدی و تقلب ، بستگی داشته باشد و با توجه به اینکه وجود اشتباهات و تحریفات با اهمیت در صورت های مالی، سبب ارائه نامطلوب وضعیت مالی واحد مورد رسیدگی، شده و بر تصمیم گیری استفاده کنندگان تاثیر بسزایی دارد، لذا کشف این گونه اشتباهات در استانداردهای حسابرسی مورد تأکید قرار گرفته است. در این تحقیق تحریفات به ۳ طبقه کلی به شرح زیر تقسیم می‌شود:۱)تحریف در برآوردهای حسابداری۲)تحریف ناشی از عدم رعایت قوانین و مقررات و۳) تحریفات ناشی از به کارگیری نادرست رویه های حسابداری.

ب : در زمینه حدی نمودن مجازات ساب النبی

سب، در لغت، به معنی دشنام، فحش دادن و ناسزا گفتن است. اما در اصطلاح روائی، فقهی و حقوقی، سب، معنای ویژه‌ای دارد و به ناسزا‌گوئی خاصی اطلاق می‌گردد سب در روایات، منابع فقهی و حقوقی، عبارت از این است که: کسی پیامبراعظم علیه السلام یا یکی از ائمه معصومین(علیهم‌السلام) و همچنین حضرت فاطمه زهرا را ناسزا بگوید در این صورت، دشنام دهنده محکوم به قتل است .

قانون مجازات اسلامی کنونی ، جرم ساب النبی را پیش‌بینی ‌کرده‌است ، اما این جرم در گروه جرایم تعزیری است . لایحه جدید این جرم را در گروه جرایم حدی آورده است . تقریبا تمامی فقهایی که متعرض مسئله ساب النبی و ائمه شده اند آن را در خاتمه بحث قذف آورده اند . مقنن در لایحه به تبعیت از کتب فقهی مجازات ساب النبی را حدی دانسته است . و به دلیل اهمیت این جرم سنگین ترین مجازات یعنی اعدام را برای آن تعیین ‌کرده‌است .

در ماده ۲۶۳ لایحه مقرر شده است : هرکس پیامبر اعظم (ص) را دشنام دهد یا قذف کند ساب النبی بوده و به اعدام محکوم می شود .

تبصره : قذف هر یک از ائمه معصومین (ع) و یا حضرت فاطمه (س) یا دشنام به ایشان در حکم سب نبی است.

در خصوص قتل دشنام دهنده به پیامبر ادعای اجماع شده است و به روایاتی در این زمینه استناد جسته اند . از جمله آن ها صحیحه هشام بن سالم از امام صادق (ع) می‌باشد که از آن حضرت درباره کسی پرسیده شد که رسول خدا را دشنام داده است حضرت فرمودند : او را می کشد هر کس که نزدیکتر است و هر کس که زودتر این ناسزا را بشنود واجب است که او را بکشد قبل از اینکه به امام مراجعه شود .

در قتل دشنام دهنده به ائمه معصومین و فاطمه زهرا (س) نیز ادعای اجماع شده است و این بدان جهت است که از ضروریات مذهب ماست که ائمه معصومین و فاطمه زهرا (س) به منزله جان پیامبر هستند و حکم آن ها حکم پیامبر (ص) می‌باشد و همگی آن ها در حکم واحد هستند و در مجرای واحدی جریان دارند . چندین روایت بر این مطلب تأکید دارد . ازجمله صحیحه هشام بن سالم که می‌گوید به امام صادق (ع) گفتم، چه می گویید درباره مردی که علی (ع) را دشنام می‌دهد ؟ فرمودند : به خدا خونش حلال است . اگر باعث ریختن خون بی گناهی نشود . و صحیحه داود بن فرقد که می‌گوید به امام صادق (ع) گفتم نظر شما درباره کشتن ناصبی ( کسی که با اهل بیت دشمنی دارد ) چیست ؟ فرمودند : خونش حلال است . ^[۱۲۷]

عنصر مادی جرم ساب النبی دشنام یا قذف به پیامبر اعظم (ع) و ائمه معصومین و حضرت فاطمه زهرا (س) است . که ممکن است به صورت شفاهی و یا کتبی صورت بگیرد . البته در ماده ۲۴۶ لایحه به قذف الکترونیکی نیز اشاره شده است .

عنصر معنوی این جرم ، علاوه بر سوء نیت عام ،قصد تحقیر و کوچک شمردن است ‌بنابرین‏ اگر کسی چنین هدفی نداشته باشد مشمول این ماده نخواهد بود . در لایحه آمده است : هرگاه متهم به سب ادعا نماید که اظهارات وی از روی اکراه ، غفلت ، سهو یا در حالت مستی یا غضب یا سبق لسان یا بدون توجه به معانی کلمات و یا نقل قول از دیگری بوده است ساب النبی محسوب نمی شود . ( ماده ۲۶۴ لایحه) در این ماده علل رافع مسئولیت توسعه داده شده است به گونه ای که غضب ، سبق لسان ، عدم توجه به معانی را نیز در عداد اموری که مجازات ساب النبی را از متهم دفع می‌کنند آورده است . و این نکته نشان می‌دهد که مقنن در صدد وضع قوانین به نفع متهمین می‌باشد .

در روایتی آمده است که از امام صادق (ع) درباره کسی سوال شد که از روی غضب به پیامبر توهین می‌کند و امام او را قابل مجازات ندانست .

به نظر می‌رسد در این جا متهم است که باید ثابت کند قصد اهانت نداشته است و شاید این به خاطر وجود اماره است یعنی اماره و قرینه نشان می‌دهد که چنین شخصی بدون قصد اهانت نبوده است که در چنین صورتی اگر قرینه وجود نداشت و تردید در وجود قصد بود نباید سخن متهم را مبنی بر نبودن قصد پذیرفت . جهل حکمی و موضوعی در اینجا مانند سایر موارد است یعنی جهل حکمی قابل پذیرش نیست اما جهل موضوعی را می توان در شرایطی پذیرفت ، مانند اینکه متهم ادعا کند که در شخصیت مجنی علیه اشتباه ‌کرده‌است . ^[۱۲۸]

فرقی نمی کند دشنام دهنده مسلمان باشد یا کافر باشد . ‌در مورد تحقق این جرم توسط کافر نیز روایتی وجود دارد که در آن آمده است یک زن یهودی به پیامبر دشنام می‌داد و مردی با طناب او را خفه کرد و پیامبر خون مقتول را حلال نمود .

نتیجه تغییر شیوه در قانون کنونی و لایحه پیشنهادی ، در مواردی همچون نحوه اثبات جرم ، قابلیت یا عدم قابلیت اسقاط آزاد ادله برای اثبات جرم نمی توان بهره گرفت و اثبات آن محدود به دلایل و وسایل خاصی می شود که در فقه یا قانون پیش‌بینی شده است . ( نظام قانونی ادله ) و نیز نمی توان مجازات اعدام را به مجازات دیگری تبدیل کرد ویا آن را در صورت حصول عوامل سقوط مجازات اسقاط نمود .^[۱۲۹]

گفتار دوم : نوآوری های ناظر بر صیانت از اصل قانونی بودن جرایم و مجازات‌ها

نوآوری های ناظر بر اصل قانونی بودن جرایم و مجازات‌ها را در دو مبحث از لایحه مشاهده می‌کنیم .

اول ، در تعیین مجازات حدی در امکنه خاص مطابق ماده ۳-۲۱۶ . برابر این ماده در صورتی که جرم مستوجب حد در زمان یا مکان مقدس صو.رت گیرد و سبب هتک حرمت آن زمان یا مکان شود علاوه بر حد به ۲۰ ضربه شلاق نیز محکوم می شود .

دوم ،عناوین کلی در ماده ۲۶۳ حذف شده است . قانون‌گذار در لایحه با حذف عبارات « مقدسات اسلام» و «انبیای عظام» به ابهامات موجود در این زمینه پایان داده است .

الف : تعیین مجازات اعمال مستوجب حد در امکنه خاص ( ماده ۳ – ۲۱۶ )

در ماده فوق الذکر آمده است : هرگاه کسی مرتکب جرم مستوجب حد در زمان‌های مقدس مانند ماه رمضان ، عید قربان ، عید فطر ، عاشورا یا مکان های مقدسی مانند مساجد گردد ، در صورتی که عرفاً هتک حرمت آن زمان یا مکان مقدس باشد علاوه بر حد به حداکثر تا ۲۰ ضربه شلاق نیز محکوم می شود .

این ماده در واقع جایگزین ماده ۱۰۶ قانون مجازات اسلامی می‌باشد که در آن مقرر شده است : زنا در زمان‌های متبرکه چون اعیاد مذهبی و رمضان و جمعه و مکان های شریف چون مساجد علاوه بر حد موجب تعزیر است .

در بحث اعمال مستوجب حد در ازمنه و امکنه خاص تغییراتی عمده نسبت به قانون مجازات اسلامی اعمال شده است . در قانون کنونی این ماده در باب زنا آمده است و اختصاص به زنا دارد . حسب نظریه مشورتی شماره ۱۶۵۱/۷۱-۲۳/۳/۶۷ اداره حقوقی « آنچه در ماده ۱۰۶ بیان شده است اختصاص به یک امر خاص دارد و موارد مورد نظر دادگاه استعلام کننده را که شرب خمر و تفخیذ می‌باشد نمی تواند مشمول ماده مذکور دانست زیرا با اصول و قوانین حاکم منطبق نخواهد بود . » ذکر عبارت « جرم موجب حد » در لایحه به صورت مطلق به کار رفته است و حاکی از این مطلب است که تمامی جرایم مستوجب حد در چنین شرایطی باعث تشدید مجازات مجرم می‌گردد .

۳-faux-441-1constitueun faux toute alteration frauduleuse de la veritet –de nature a causer un prejudice et accomplice par quelque moyen que ce soit –dans un ecrit ou tout autre support dexpression de la pensee qui a pour objet ou qui peut avoir pour effet detablir la prevue d un droit ou d un fait ayant des con sequences juridiques.

Le faux et Iusage de faux sont punis de trios ans demprisonnement et de 45000 e damen

۴- forgery and counterfeiting act 1981:1-A person is guilty of forgery if he make a false instrument

with the intention that he or another shall use it to hnduce somebody to ccept it as genuine ، and by reason of accepting it to do or not to do som act to his own or persons prejudice )

۵-۴۵۳: التزویر هو تحریف متعمد للحقیقه ، فی الوقائع او البیانات التی یثبتها صک او مخطوط یشکل مستندا ، بدافع احداث ضرر مادی او معنوی او اجتماعی

۶- پیمانی ، ضیاء الدین ، حقوق کیفری اختصاصی، جرایم علیه امنیت و آسایش عمومی، چاپ ۵، نشر میزان ،۱۳۸۰، ص۱۰۶

۷- سلیمان پور ، محمد، جعل اسناد در حقوق ایران ، چاپ اول ، انتشارات گنج دانش ، تهران ، ۱۳۴۱،ص۹ ↑

1. 1. ۱-سلیمان پور ،ص۹ ↑

1. 1. ۱- سپهوند ، امیر خان ،تقریرات درس حقوق جزای اختصاصی ، انتشارات اداره کل آموزش ،گزینش و استخدام قضات قوه قضاییه ، ۱۳۷۵، ص۶۸۲-گلدوزیان ،۵۳۳۳- صالح ولیدی ، ۲۱۹۴-پاد ، ابراهیم ، تقریرات درس حقوق جزای اختصاصی ، سال ۳۵و۳۶، دانشگاه تهران ↑

1. 1. ۵- میر محمد صادقی، ص۲۴۷۶- سید علی محمد ، مدرس، در موارد جعل ، مجله پژوهشی ↑

1. 1. ۱- به نقل از : سلیمان پور ، ۱۹۲-همان۳- به نقل از ‌سلیمان پور، ۱۶۱۴- بهنقل از میر محمد صادقی ، ۲۴۷ ↑

   

1. 1. ۱-میر محمد صادقی ، ۲۴۵ ↑

1. 1. ۱- آزمایش ، علی ، تقریرات جزای اختصاصی( کارشناسی ارشد ) دانشگاه آزاد مشهد ، ۱۳۷۷۲- بخش (۳)-(۱) ۶ قانون جعل و قلب سکه مصوب سال ۱۹۸۱۳-standing committee of Attorneys General ↑

1. 1. ۱-مصلایی، ص ۸۲ ↑

1. 1. ۱-میر محمد صادقی ، ص۲۴۰۲- آِیه۸۸ سوره بقره ↑

1. 1. 1. ۱-ابوالقاسم محقق حلی ، شرایع الاسلام فی مسائل الحلال و الحرام ، الجزء الرابع ، انتشاراتالدار الاضواء، بیروت ، ص۱۸۲۲-(جرم جعل و کلاهبرداری بسیار به هم نزدیک هستند و از آن جهت که در هر دوی این جرایمنوعی تخریب حقیقت و توسل به حیله …برای اطلاع بیشتر ر.ک.دکتر گلدوزیان ، ایرج ص۵۴۳و۵۴۴ ↑

   

1. 1. ۱- صالح ولیدی، ص۱۹۳ ↑

1. 1. ۱- عمید ، حسن ،ص ۱۱۴۲۲-مصلایی ، علیرضا ، ص ۷۳ ↑

1. 1. ۱-امامی، سید حسن، حقوق مدنی،جلد ۶، انتشارات کتابفروشی اسلامیه،چ۲، ۱۳۷۱-۶۵۲- عمید ،حسن ،ص ۱۲۳۵ ↑

1. 1. ۱-برای اطلاع بیشتر ر.ک.آزمایش ، علی ،ص۸۲- میر محمد صادقی ، حسین ، ص۲۵۸۳-گلدوزیان ، ایرج ،ص۵۴۳ ↑

1. 1. ۱-حائری شاه باغ –شرح قانون مجازات عمومی-ص۶۱۲- گلدوزیان ،ص۵۴۳۳- سلیمان پور ،ص۶۱ ↑

1. 1. ۱-سلیمان پور ،ص۶۱۲-گلدوزیان ،ص۵۴۳ ↑

1. 1. ۱-سپهوند ،ص۶۱۲- گلدوزیان ،ص۵۴۵ ↑

1. 1. ۱-گلدوزیان ، ص۵۴۵۲- پاد ،ص۷۵و۷۶۳-سپهوند ،ص۱۰۰ ↑

1. 1. پاد، ابراهیم ، تقریرت درس حقوق جزای اختصاصی، ص۷۷پیمایی ، ص۱۱۴گلدوزیان ، ص۵۴۰

      1. میر محمد صادقی، ص۲۶۴

      ↑

1. 1. ۱-اردبیلی ، محمد علی ،ج۲، چ سوم ، ۱۳۸۰، نشر میزان ،ص۲۰۲-باهری ، ص۱۵۷۳-رأی‌ شماره ۲۹۲ مورخ ۳۱/۱/۱۳۲۰ شبه دوم و رأی‌ شماره ۴۰۳ مورخ ۳۰/۹/۱۳۲۰ شعبه پنجم دیوان عالی کشور ، مذکور در احمد متین ، مجموعه رویه قضایی ↑

1. 1. ۱-اردبیلی ،ج ا، ص۲۳۶ ↑

1. 1. ۱-اردبیلی ، محمد علی ،ج۲،ص۲۳۶٫٫۲-نوربها ، ص۱۷۵ ↑

1. 1. ۱- عمید، ۵۲۳ ↑

1. 1. ۱-پیمانی ،ص ۱۲۹ ↑

1. 1. ۱-مصلایی ، ص۱۴۰ ↑

1. 1. ۱- ابوالحمد، عبدالحمید ،حقوق ادرای ایران، انتشارات توس، چ اول ، ۱۳۵۴، ص ۲۵ ↑

1. 1. ۱- ابوالحمد، ص ۳۸۷ ↑

1. 1. ۱-سوره نور ایه ۵۹ ↑

1. 1. ۲-اردبیلی ، ص ۱۰۵ ↑

1. 1. ۱-اردبیلی ، ص ۱۰۸ ↑

1. 1. ۱-پژوهشنامه حقوقی ، دانشگاه گیلان ، سال دوم ، شماره دوم ، تایستان ۱۳۹۰ ص ۱۳۶ ↑

1. 1. ۲-. متین ، احمد ، مجموعه رویه قضایی . قسمت کیفری –مجموعه آرای شعب و هیئت عمومی دیوان عالی کشور تهران ، ۱۳۳۰آفتاب . ص۱۸۸۳- بازیگر ،ج ۱،ص۱۸۰، ص۸۲ ↑

1. 1. ۱-ازمایش،علی ،ص۳۵ ↑

1. 1. ۱ – عمید ، حسن ، ص ۶۰۱۲-پیمایی ، ص۱۰۸و شامبیاتی ، هوشنگ ، جرایم بر ضد مصلح عمومی کشور ، جلد ۳، انتشارات ژوبین ، چاپ۱۳۸۵،۵،ص۲۸۸۳-میر محمد صادقی ، ص۲۸۸و۲۸۹ ↑

1. 1. ۱-آزمایش،ص۳۵۲-آزمایش،ص۳۶ ↑

1. 1. ۱-حائری شاه باغ، شرح قانون مجازات عمومی ، چاپ تهران،۱۳۳۴،ص۶۰، برای مشاهده نظر موافق در این خصوص ر.ک.پیمایی ، ضیاءالدین،ص۱۱۰۲-پیمایی ،ص۱۰۱۳- امین پور ، محمد تقی، کیفر همگانی و آرای دیوان عالی کشور ، تهران ، بی تا،ص۵۹، ردیف ۱۴۴-گلدوزیان ، ص۶۵۹ ↑

1. 1. 1. پیمایی ، ص۲۸۸

      ۲- برای مطالعه ر.ک. آزمایش ، علی، پیشین

      ۳ میر محمدصادقی ، ص۲۴۶و۲۴۷ ↑

1. 1. ۱-میر محمد صادقی ،ص۲۹۳۲-رأی‌ شماره ۶۰۳ مورخ ۱۳/۲/۱۳۱۹ شعبه دوم دیوان عالی کشور به نقل از میر محمد صادقی ص۲۹۵ ↑

1. 1. میر محمد صادق ،ص۲۸۸۲- مصلایی ،ص۲۰۷ ↑

1. 1. متین دفتری،ص۱۲۰-۱۱۹مصلایی ،ص۲۲۴ ↑

1. 1. ۱-مصلایی ،ص۲۲۴۲-سالاری ،ص۱۷،۱۳۸۶ ↑

1. 1. 1. 1. برای مطالعه بیشتر ر.ک.آزمایش ،علی،پیشین،۲۳-۲۲۹
      1. 1. گارو ، شماره ۱۴۲۲،گارسن ، ذیل مواد ۱۴۷-۱۴۵به نقل از مجمعه حقوقی، شماره ۲۵،پیشین،ص۶۸
      1. 1. آزمایش ،ص۲۲
      1. 1. سپهوند ،ص۸۳
      1. میر محمدصادقی ،ص۳۰۲

      ↑

1. 1. ۱- عمید ، حسن ،۵۷۶۲-همان ، ۱۲۸۹۳- طاهری ، علی ، جعل و استفاده از سند مجعول ، پایان نامه کارشناسی ارشد ، مجتمع آموزشی عالی قم ، ۱۳۷۷، ص۶۹ ↑

1. 1. ۱-علیرضا مصلایی ص۲۰۶ ↑

1. 1. ۱-نشست قضایی دادگستری فریمان ، آذر ۱۳۸۳مجموعه نشست های قضایی ،قانون مجازات اسلامی ، ج۲، ص۷۷۳و۷۷۴۲-نظریه شماره ۶۲۸/۷ مورخ۲۰/۲/۱۳۷۲ مذکور درامین پور ، محمد تقی ، پیشین، ص۲۷۳- متین دفتری ، ص ۱۱۶ ↑

1. 1. مصلایی ، ص ۲۱۰پهمان ، ص۲۰۹مذکور در امین پور ، پیشین، ص۵۶ ↑

1. 1. ۱- سلیمان پور ، محمد ، ص۶۷۲-میر محمد صادقی ، ص۲۵۷۳-سالاری ، میرزا مهدی ، حقوق جزای اختصاصی ، ص ۱۳۹-۱۴۰۴-آزمایش، ص۳۲ ↑

1. 1. ۱-میر محمدصادقی ،ص۲۵۷۲-آزمایش،علی ،۱۳۷۷، ص۱۷۴ مقاله۳-میر محمد صادقی ،ص۲۵۸ ↑

رویا

حس آمیزی

حالت های دیگر احساس ‌و ادراک

بیش شناختی

تجسم

موسیقی

درگیری

معنایابی

کل آزمون

تعداد گویه ها

ضریب همسانی

تعداد گویه ها

ضریب همسانی

تعداد گویه ها

ضریب همسانی

تعداد گویه ها

ضریب همسانی

تعداد گویه ها

ضریب همسانی

تعداد گویه ها

ضریب همسانی

تعداد گویه ها

ضریب همسانی

تعداد گویه ها

ضریب همسانی

تعداد گویه ها

۷

_{۷۳/۰
۶
۷۰/۰
۶
۶۰/۰
۵
۶۰/۰
۳
۵۵/۰
۲
۵۲/۰
۳
۴۱/۰
۲
۴۰
۳۴
۹۰/۰}

جدول( ۳– ۴) : همبستگی مقیاس‌ها و نمره کل آزمون گرایش به غرق شدن (ITQ)

عوامل

غرق در زمان و مکان

درگیری شدن هیجانی

تمرکز

بازی

نمره کل ITQ

مشارکت

**۵۲۴/۰

**۴۳۴/۰

۰۶۸/۰

**۳۰۸/۰

۷۷۵^**/۰

غرق در زمان و مکان

**۴۴۸/۰

*۱۳۸/۰

**۴۱۸/۰

۸۱۱^**/۰

درگیری شدن هیجانی

۰۵۴/۰

**۲۹۷/۰

۷۰۵^**/۰

تمرکز

۰۰۵/۰

۲۸۳^**/۰

بازی

۵۴۳^**/۰

* p<05/0** p<01/0

جدول (۳-۵) : همبستگی مقیاس‌ها و نمره کل مقیاس جذب شدن تلگن (TAS)